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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》|宗教|文化

编辑: admin 来源: 未知 时间: 2017-07-13 18:04:44
内容摘要:  宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》|宗教|文化 紧随其后的大运重卡销车2325辆,同比增长%;北奔销售重卡1452辆,同比增长%;华菱虽仅有1410辆的销量,但依然实现同比%的小幅增长。《“上帝

宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》|宗教|文化

紧随其后的大运重卡销车2325辆,同比增长%;北奔销售重卡1452辆,同比增长%;华菱虽仅有1410辆的销量,但依然实现同比%的小幅增长。

宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》|宗教|文化

《“上帝在中国”源流考:中国典籍中的上帝信仰》杨鹏书海出版社,2014年7月这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。

这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。

不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。

杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。

其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。

君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。

”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。

这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。

他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。

《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。

天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。

《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。

”《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。

”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。

那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。

而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

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